纵观世界神话体系，唯独我华夏神话体系庞大，除了山海神话体系、佛道神话体系等之外，还有一些独特的区域性神话体系，就比如楚地。战国时期楚国大夫屈原便创造了楚地神话体系——九歌十神。然，现代很多人受到影视或游戏的影响，并不能分清或不了解九歌十神究竟是哪十神？甚至将其中几个的性别弄反了。

《九歌》是战国晚期伟大的诗人屈原所写的，共有十一篇，主要建立了十位神明的楚地神话体系。十神中，五男五女，体现了中国古人的阴阳的观念，十神又分别位于东、南、中、西、北五个方位，又体现了五行。九歌，即为祭天之歌，是古人祭祀五方天地神灵的祭祀之歌也。十神之中，有些我们熟悉，有些我们并不了解。

东皇太一与云中君

在《九歌》中东皇太一是最高神，也是最尊贵的神，居于中央地位，与中原五帝中的黄帝地位相当。至于东皇太一究竟是什么神？一直都是一个谜！汉代学者王逸与人民大学文学院教授李炳海先生认为东皇太一是星辰之神；而近代的闻一多先生在《东皇太一考》中认为“太一”是伏羲的化名，东皇就是伏羲；而现代神话研究学者何新在其《诸神的世界》一书中考证古书，认为东皇太一身份就是轩辕黄帝。至于东皇太一究竟是什么神？从古至今，一直争论不休，扑所迷离。即便如此，东皇太一这神祇早就印刻在每个人心中，并且每个人心中的东皇太一都不一样。

在《九歌》中云中君是东皇太一的配偶神，也就是他的帝妃，也位居中央地位。云中君实则是一位非常美丽的女神，而不是某些游戏或动漫中展现出来的男性角色。千万不要看到“君”就想到男子，在先秦时期美丽的女子常被名为某某君，如齐国美女“少君”。就如古人称女大学问家叫先生，比如李清照。

云中君不是云神，也不是月神，在九歌神话体系中是女神之首、司阴之神，即为太阴神君。而她的地位相当于中原神话体系中的女蜗。

河伯与东君

河伯在九歌中一名水神，位居东方之位。他是一位长相非常俊美并风流潇洒的男神。传说河伯是人身鱼尾，满头银发，双目琉璃，全身散发出奇异的水香。有人认为河伯的设定就上古水神冰夷。

东君是河伯的配偶神，是一名女神并且是日神。至于名字，不再做解释，与云中君一样。东君自然也位居东方，对于东君是日神，从古至今的学者高度一致。不过，九歌里的东君有时候被不少人认为是东王公，因为东王公（也就是东华帝君）的别称叫“东君”，实则二者是两个神话体系中的两个神。

少司命与大司命

在九歌中有一对司命之神，他们分别掌管着人间之人的生育与夭寿。少司命和大司命都位居西方。

少司命并不是某些动漫中出现的少女形象的女神，少司命其实是西方司秋之金神少昊，故屈原作“少司命”，少昊原本主掌杀伐，但在九歌神话中，少司命主掌生育与子嗣的“司命之神”。

大司命少司命的配偶神，是一位掌管人生死的寿夭之神，她十分威严、神秘，监察人的善恶，具有生杀之权，令人望而生畏。

湘君和湘夫人

湘君是湘水男性之神，湘夫人是他的配偶神。湘君与湘夫人位居南方，在九歌神话中二神是爱情之神。

古楚地信奉巫教，每逢祭祀，男巫便扮演湘君，女巫扮演湘夫人，二人在湘水之畔边对歌对舞，以此来祭祀二神，以及祝福青年男女的爱情美满。

国殇与山鬼

国殇和山鬼应该了解的人并不多，在九歌神话中国殇为男神，山鬼为女神是国殇的配偶神。在许新的《诸神的世界》一书中，许新将国殇作为一个男神写研究。其实在九歌中国殇是祭祀古代战场死去的士兵。而山鬼却是一个多情痴情的山中魅灵，二者位居北方。

九歌神话中的十神，五男五女，男阳女阴，与战国末期出现于中原的以阴阳五行学说为核心的五方大帝、十神体系恰好应和。