丑末寅初是什么意思（经典名段《丑末寅初》的那些事）

正是60年一遇的年度“丑末寅初”之际，是欣赏名段《丑末寅初》的时候，加深对传统文化遗产的感受，这也具有就“传承”意义上理解郭德纲的价值。

有从医的“如故”先生前几年有一篇专述《丑末寅初》的网文，崔颢题诗，无法僭越，特转述于下，略加评点加重括号于间是杨浪先生的精彩评语——

辫儿【张云雷的粉丝昵称其为“辫儿”】唱过的《丑末寅初》是京韵大鼓中脍炙人口的经典作品。自刘宝全先生、骆玉笙先生至今，传唱不缀。

中国古代用时辰记时，丑时为1至3点；寅时为3至5点；丑末寅初就是现在的凌晨三点左右。【大鼓书的《丑末寅初》是说每日的丑时与寅时之间的社会生态。在牛年与虎年相交的年度丑寅之间听，可以获得更广阔时空的联想！】

京韵大鼓中很多雅驯的唱段都来自于清代子弟书【是清代的一种曲艺形式。曾盛行于北京，沈阳等地。因其创始于八旗子弟并为八旗子弟所擅场，故名“子弟书”，并且较纯民间曲艺更有文化韵味。它约在乾隆年间开始流传，清末即已衰亡】，不过《丑末寅初》却是一个例外。

京韵大鼓多以叙事为主，像《剑阁闻铃》、《黛玉悲秋》、《华容道》等都是以一个情节、一个中心人物、一个故事的叙述来展开的。但《丑末寅初》又是个特例，它没有独立的人物，也没有具体的故事。如果说叙事性的京韵大鼓可以比为短篇小说，那么《丑末寅初》就是一则清新的散文诗。【十几年前我常去香山爬山，一次遇到一位师傅正在森玉笏的山石间唱《丑末寅初》，声韵悠远。当即表示愿作学徒。可惜未能如愿。以后自己找了音频听得陶醉。】

《丑末寅初》本名《三春景》。所谓三春，即可指孟春，仲春、季春这三个月，又可以专指季春这第三个月。从寅初日出以及牧童的打扮可以推断出作品里的“三春”指的是暖春三月，即是季春时节。至于后来定名为《丑末寅初》，就是撷取首句来命名作品，这是也戏曲、曲艺常用的做法。【全曲由九对句子，每个下句均是多层次的长句。】

所以丑末寅初只是第一折“日转扶桑”的时间，并不涵盖之后的场景，鼓曲唱词中的场景是随着时间的推移而慢慢展开的。

曲词从凌晨三点这个天亮前的时间点开始描述，可以分为九折：日转扶桑；明月西坠；举子赶路；渔翁出航；樵夫上山；农夫下地；学生上学；佳人梳妆；牧童短笛。宛然如九幅水墨写意的折页，清新灵动，气韵盎然。

最著名的开头一折：“丑末寅初，日转扶桑。我猛抬头，见天上星，星共斗，斗和辰，它是渺渺茫茫，恍恍惚惚，密密匝匝，直冲霄汉哪，减去了辉煌；一轮明月朝西坠。”【我几次想从这一段学唱，但大鼓声腔的复杂折转、悠悠游游的拖腔，还有尾句“下坠”的沉韵真的是靠模仿学不来的。所以知道张云雷确是下了大功夫！】

接下来的更夫、远行人，渔、樵、耕、读、山僧、闺妇及牧童，所有的人物都具有中国传统文化的代表性。

整篇鼓词的最后一句更是绝妙：牧童倒骑牛背上，口横短笛，自在放牧时的那一份无忧无虑，潇洒逸致，正是传统中国画里令人向往的意境。“吹出来的（这个）山歌儿是野调无腔，（这不）越过了小溪旁。”鼓曲至此嘎然而止，却又留白充分，余韵不绝。

整首鼓曲用四百六十余字的精短篇幅、洗炼的笔触和类似电影中常用的蒙太奇手法，移步换景，动静相间，勾勒出纯中国式的日出前后生气勃勃的古代人民的生活景况。中国古老的山水画技法和田园诗意境，都在这一段传唱不衰的《丑末寅初》中得到了生动体现。

鼓曲的腔调流畅，节奏活泼，短句大腔搭配巧妙。从悠扬婉转的唱腔中，使人们得到充分的艺术享受。

《丑末寅初》在长期的发展中形成了两种不同的流派：

首先自然是“鼓王”刘宝全刘派。【就是郭德纲相声里说到为了保持嗓音明润，从来不吃肉。吃牛肉要炖了汤，再拿汤抄菠菜。晚上睡觉嘴里含着梨片的那位。当然，老郭为此一夜干掉五斤梨两斤饼。 】1929年，胜利公司曾为他灌制《丑末寅初》的唱片，刘派《丑末寅初》一度成为典型唱法。上世纪三十年代，刘宝全先生在天津歌舞楼以加唱《丑末寅初》再接《南阳关》作为卖点，提掇上座率不佳的《南阳关》，并大获成功，足见这段《丑末寅初》的受欢迎程度。【小岚云（1923—1992）是刘宝全的徒弟，当年小岚云与声名显赫的“小彩舞”（即骆玉笙先生）齐名。】

另一个就是骆玉笙骆派。【没有骆先生在电视剧《四世同堂》里的那段《重整山河待后生》，京韵大鼓的影响力不会是今天这个样子。骆先生唱了70多年，2002去世。她的徒弟有陆倚琴、刘春爱、汤敏、杨立军及最年轻的冯欣蕊。】1935年，骆玉笙根据自己的嗓音条件和艺术情趣，不断加工磨炼，又使得《丑末寅初》成为具有抒情性的骆派曲目之一。骆玉笙先生在“刘派”基础上，又集“白派”、【白云鹏（1874—1955）】“少白派”【白凤鸣（1909—1980）】之长，充分发挥她甜美的嗓音、宽广的音域，对《丑末寅初》做了鼓词上更符合时代特征的改动，比如把刘派里原来“行路的举子”换成“行路之人”。用西方音乐学的术语来说，骆玉笙的《丑末寅初》更接近于歌曲的演唱，具有抒情性和音乐性。

民国时的津门曲坛，《丑末寅初》是既可以作“打炮”的头曲，也可作为返场唱段，影响极大。”

——“如故”先生的文儿抄到这儿。有兴趣听的朋友可以自己找音频，《丑末寅初》的词儿度娘上也有。喜欢唱片的建议注意瑞鸣唱片冯欣蕊的那版。在唱片业基本不挣钱的当下里专心致志做这行的，必定是情怀，因而是极认真做事的。

还有郭德纲郭先生，那段“刘德华演唱”的西河大鼓《忘情水》已经让人领略了他在大鼓上的造诣。在花十几年时间给相声带上了复兴新路以后，他显然正在致力于京剧和曲艺在大众生活里的复苏。让京剧重新走进普罗大众和年轻人而不只是上流社会的玩物，德云社已经在实践了。《探清水河》重现真正的京城民谣，继郭德纲的发掘、张云雷的光大之后，“小辫儿”的唱功在《丑末寅初》里令人眼前一亮，不知道在多大程度上师娘给他开了小灶。

艺术是来自民间的，脱离了民间，只靠官方财政养着只为官编官演官看官方叫好的艺术究竟有多大生命力其实大家心里知道。

丑末寅初是每天暗夜到天亮转换的时候。这个段子唱了至少一百多年了，有了30岁的串行过来的张云雷，说明它必定还会唱下去。德云社从相声到其它民间曲艺的蔓延，说明他们对发展曲艺的抱负，也说明在满足“人民群众对美好生活的向往与不平衡不充分的发展”需求上，德云社做的也不比曲协少多少。

上上个辛丑和壬寅之间的1902年，中国大地上第一个图书馆中东铁路俱乐部图书馆开办。张之洞创立了湖北师范学堂。南京两江优等师范学堂成立。英国人李提摩太和山西巡抚岑春煊共同创办山西大学堂。

“丑末寅初日转扶桑。我猛抬头见天上星，星共斗，斗和辰，它（是）渺渺茫茫，恍恍忽忽，密密匝匝，直冲霄汉（哪），减去了辉煌。”……